书籍简介
首章试读
红楼梦实在是一本充满疑惑的奇书，其中有一奇怪的现象就是僧道合一，僧和道往往同时出现，有时僧道间移形换影，一而二，二而一。下面试举数例。
第一回书中出现在青埂峰下初遇到女娃补天所遗石头的一僧一道，此僧道携石下世历练红尘，似乎和石头记的出处作者有关联，这一僧一道又似乎有所隐射；后来，又有读了石头记后把石头记改作情僧录的空空道人，而且他从此不信道而改信佛，把自己的名号改作了“情僧”这作何解释？空空道人易名情僧，作者这样写用意何在？有人说“情僧”就是后来出家的贾宝玉，此说是否可信？若照此论，那宝玉出家当和尚前竟是做过道士吗？
第十二回书中，贾天祥命悬一丝之际，跛足道人来救，贾瑞却呼之菩萨，这也奇怪。菩萨是佛教中对信教修行的人达到一定层次后的称呼，哪里见过称道士为菩萨的。难道贾瑞病中连和尚道士都分不清了吗？若这样解释也无不可，但在最后一回书中却又有这僧道不分的现象，而且这黄腔是出自皇帝之口。
在红楼梦最后一回书中，明言贾宝玉出家是当了和尚，但皇帝却封了他一个“文妙真人”的道号。这作何解释？这皇帝也分不清僧道吗？奈何以道号封一个和尚，这也不通得很。这写书的人不是明摆着有意讽刺这皇帝是糊涂蛋吗。倘若从书中推理，当时皇帝不知道宝玉的出家是当了和尚还是道士，只知道宝玉确实是出家了，他便臆断是当了道士；但这样的假设也不通，皇帝不知道宝玉出家是当了和尚，难道续书的高鹗也不知道这“文妙真人”的道号用来封一个和尚是不通的吗？倘若这是续书者高鹗的有意为之，这又回到了前文所说的作者有意塑造一个僧道不分的糊涂皇帝上来，但这样的文心匠意恐怕不是续书者高鹗所敢和所能有的，他为什么要这样写就是一个大问题。
再者，在秦可卿死后，超度她的有道士，也有和尚，和尚道士一起作法，这是怎么说？烧符念咒的有，敲钹诵经的有，谁见过这奇怪热闹场面？自古僧道不合流，书中这些僧道不分的描写实在有违常理。
最后，妙玉带发修行的居所是铁槛寺，而书中说得明白，妙玉是带发修行的道姑，但她却住在和尚的修行场所“寺”中，这又做何解释。道姑的修行道场应该是观，女尼的...